Девственник-гора

В славянском западном, северном и восточном регионах встречаются своеобразные архитектурно-ландшафтные достопримечательности слишком далекого прошлого со странными названиями — Девич-гора. Такие памятники с определенными своеобразными оттенками, характерными только для региона, описанные в Моравии, Новгороде и в Украине. В частности, в Сахновцы, на живописном берегу реки Рось, и в Триполье на Киевщине.
Чем и почему они могут пристально заинтересовать врача? А тем, бесспорно, что это древние святилища, которые объединили наших далеких предков с небом, землей, водой, огнем, космосом и, на фоне несравненно прекрасной природы, благословляли материнство. Это наше голову подтверждает ландшафт. Собственно, гора, древнее городище, а в нем жертвенник, который имеет девять полусферических дуплин. Как утверждают историки, этнографы и археологи, в этих углублениях а это не творения природы! Мог находиться посуду, в которой варилось зелье и зерно. В частности, пшеница, просо (пшено), лен, семена конопли (семья), бобы, горох и т. Набор основных растений как раз и помещался количеству сосудов. Почему девять, а не три? А потому, что девять месяцев находится плод в утробе матери до того, как он появится на белый свет. Но варилось в той посуде разнообразное зерно? Признаемся честно: нас это не очень убеждало, и начали закрадываться сомнения. Ведь зерно, хотя и имело особую магическую святость, было ежедневной, обычной и обыденной пищей. Другое дело — лекарственные растения.
И здесь нас очень заинтересовала природа регионов, а в ней растительный мир. Мы обследовали Сахновку и Девич гору в Триполье. И были поражены не только на самом деле захватывающими видами особенно в Триполье таинственные склоны, холмы, чистое небо, загадочная тишина, вечность …
Нас весьма интересовали обычные лекарственные растения, которые изначально растут в этих местностях. Мы опросили многих людей, в основном пожилых, и знатоков лекарственных растений, а также ученых-ботаников ради единой цели: растения растут вблизи этих мест с древних времен? Которые реликтовые? Пропавших или исчезают в связи с неотступным распашкой и использованием целины для застройки, пастбищ и т.д..
И вывод вскоре полностью наметился. Больше всего распространены растениями названных местностей мы замечали такие: спорыш обыкновенный, крапива двудомная, подорожник большой, тысячелистник обыкновенный, мята полевая, медуница лекарственная, подбел обыкновенный, тимьян обыкновенный, спаржа лекарственная. Названные растения народная медицина использует прежде всего как лекарственные и применяет преемственно на протяжении тысячелетий. Названия их почти аутентичные с научными, ботаническими названиями Украины. Следовательно, и в этом мы убедились, что идем вероятным путем поиска.
Но почему мы остановились именно на названиях перечисленных растений? А потому, что названные растения используются в народной медицине для «облегчения» и «коррекции» беременности с незапамятных времен.
Остановимся несколькими предложениями на беременности. Беременность — это совокупность физиологических процессов, которые начинаются от оплодотворения яйцеклетки в маточных трубах и заканчиваются рождением нового организма — ребенка. Беременность хоть и физиологическое явление, но оно слишком сложное для матери и ставит перед ней очень ответственные задачи, которые предусматривает природа в процессе развития и росте плода.
Прежде всего завязывается весьма интимный обменный связь плода с организмом матери.
Во время беременности изменяются не только функции эндокринных желез беременной, но и перестройка деятельности органов и систем единого организма. Меняется общий обмен веществ, особенно минеральный. Формируется скелет ребенка, для которого дополнительно нужно «поставить» фосфор и особенно кальций. Значительные нагрузки приходятся во время беременности (даже нормальной) на пищеварительную, выделительную, сердечно-сосудистую и центральную нервную системы. При возникновении токсикоза беременности регистрируются значительные патологические изменения в печени, почках, пищеварительном тракте и центральной нервной системе. Итак, от зачатия до рождения ребенка — это сакральный, но слишком сложный и ответственный процесс, о котором знали наши далекие предки и всячески способствовали ему и обожали рождения нового здорового образа жизни.
Если хоть бегло проанализировать симптоматику токсикоза беременности от тошноты до желтухи или от водянки к преэклампсии и эклампсии, то можно сделать вывод, что патология беременности чрезвычайно негативно влияет как на плод, так и на здоровье матери. При эклампсии, при этом слишком угрожающем состоянии, регистрируют даже судороги с полной потерей сознания. Как детализированные осложнения фиксируют нарушения сердечной деятельности, кровоизлияния в мозг, отек легких, внутришне -лонову гипоксию плода и его смерть. Борьба с этими угрожающими осложнениями и последствиями патологических изменений даже в наше время чрезвычайно сложная, проблематична и длительная. Что же тогда говорить об успехах и результаты лечения в этом направлении в те далекие «оккультные и темные» времена — еще, наверное, к возникновению древнего Рима  Вавилона и других древних цивилизаций? Однако задумаемся и не спешить с категоричными и отрицательными выводами.
Пора рассмотреть сколотского золотую пластинку, которая найдена в Сахновцы, у зарубинецкого городища и Девич-горы. Археологи и историки назвали эту пластинку «Скифское праздник». Почти в центре композиции, сохранилась, изображенное импозантное женское божество, уважаемый Матрена, которая держит в руках какой-то круг, или, может, шар на подставке. Подставка или, правдивее, правая рука, почти касаясь топорики, которую поддерживает летний скиф для фиксации руки богини и подставки. Обращает на себя внимание одежду и особенно головной убор богини, который почти полностью, даже в мелких деталях, напоминает головной убор летней украинской женщины прошлого. Слева женщины — летний скиф с топориком и углом. Справа, у женщины, молодой скиф держит над головой факел, благословляя, наверное, ее как Рожаницу? »* Богиню беременности. У молодого скифа — два летних воины, обнявшись, ведут задушевную беседу и держат священный напиток в углу. Они рады, возвышенные. Наверное, им послала судьба и Рожаница немало потомков. Летний скиф (заметим) в созерцательной задумчивости. Как мы отмечали, он держит в левой руке рог, вероятно, с напитком, и ждет, чтобы напиток освятило божество солнцем. И чтобы родилась у его жены ребенок — «солнышко». Так хотелось бы нам (исходя из определенных объективных исторических предпосылок) расшифровать композицию изображенной события на пластинке и скорее всего интерпретировать древний рисунок. Годится еще отметить высокую художественно графическую качество рисунка и изображенной значительной и не будничной свитоглядно магичной сцены найденного клада глубокой древности.
Итак, Девич-гора и золотая пластинка, которая найдена в Сахновцы, имеют общие корни и назначения. И назначение их на нашу голову, — тождественно. Однако золотая пластинка и ее завершен рисунок выступают как некий магический знак, предшественник иконы. А уже Девич-гора (особенно гора в Триполье) это система словесных, астральных, сакральных, магически растительных оберегов. Когда на эту гору, к жертвеннику, собирали беременных или женщин «на выданье», то бесспорно проводили заговоры, то есть (переходим на современный язык) активно осуществляли физиопсихо-профилактичну подготовку будущих матерей.
Находясь на этой горе, и на самом деле почувствуешь какой-то особый, легендарный лечебно-оздоровительный дыхание вечности. Женщины-спутницы, которые вместе с нами обследовали Девич гору, признавались впоследствии, что у них возникало какое-то особенно гордое, празднично загадочное чувство материнства.
И эта святость добавляла им слишком мощная струя молодецкой силы. Хотя, отметим, это были женщины далеко не юного возраста. Как материалисты, мы отнесли это за счет медитативных воспоминаний о золотой молодость, счастье еще не облачного материнства и самосугестии женщин с очень уязвимым художественным типом характера и характера указанных лиц (они были людьми искусства). Вспомним наконец и о растениях, которые окончательно решают наши догадки.
Когда мы проведем общий анализ комплекса фармакологически активных веществ перечисленных растений, то отметим следующее их лечебно-оздоровительного значения и вес:
а) названы растения не токсичны;
б) они способствуют кроветворению и предотвращает маточным кровотечениям, слишком угрожающим при беременности;
в) нормализуют процессы возбуждения и торможения, нормализуют кровяное давление;
г) улучшают общий обмен веществ, особенно минеральный;
д) предотвращают осложнения, которые возникают у беременных со стороны печени и почек;
е) предупреждают тошноту и возникновения рвота
е) проводят эффективную дезинтоксикацию организма
беременной.
И самое главное — обеспечивают нормальное формирование органов и систем внутришньолонового развития плода и соблюдение гармоничности физиологических процессов усвоения и выделения.
И пора перенестись воображением в ту обманчивую, загадочную и далекой от нас эпохи. Беременные женщины с девушками «на выданье» собирались на горе и внимательно прислушивались к содержанию заговоров, которые проводила почтенная женщина в одежде божества. Впоследствии из отдельных девяти ритуальных сосудов

сливали настои названных растений к другу, торжественной чаши, перемешивали и давали пить будущим матерям. Весь этот процесс носил яркий отпечаток словесной, архитектурно ландшафтной и лечебно-профилактической магии. 1 наступала тишина. Тишина и ветерок (чуть ощутимый ветерок). Они какие-то здесь особенно касающиеся, «действующие». Тишина как значительная пауза после заговоры и лечебно-магического причастия. Эта симфоническая пастораль воздействия на сознание и душу женщины на мгновение прекращалась. И тот контраст ожидая тишины слишком действует. Без слов, без штучных звуков, только голос природы. Лазурь, гора, днепровская обманчива импрессионистическая даль. В этих чрезвычайно чувственных действиях и условиях будущая мать доходит подсознательного выводу, что она соединяется со Вселенной и становится Богоматерью.
И наконец: как же положено рекомендовать применение названных растений для беременных? Конечно, магической цифры «девять» мы придерживаемся. Растения готовим по следующей
схеме дозирования.

Трава спорыша обычного 200 г
Листья подорожника большого 100 г
Листья крапивы двудомной 100 г
Трава тысячелистника обыкновенного 100 г
Трава мяты полевой 100 г
Трава медуницы лекарственной 100 г
Листья Мать обычного 100 г
Трава чабреца 100 г
Трава спаржи лекарственной (заячий холодок) 100 г
Растения измельчают, перемешивают. для лечения
берут 1-2 столовые ложки, заливают стаканом кипятка,
настаивают 2:00. Принимают по 50-100 мл 3 раза в
день за ЗО мин. до еды.
Лечение осложнений беременности в наше время проводится
под наблюдением врача акушера-гинеколога и, как
правило, консилиума разнопрофильных медицинских специалистов и большим арсеналом лекарственных средств. Однако
применения лекарственных растений для названной цели, на
нашу голову, является целесообразным и необходимым …
Здравый смысл, сомнения, чувство строгой и будничной
объективности подсказывают нам признание: достаточно достоверно
мы реконструировали наши решения, может, мы далеки и от тех
время (это вероятно), и от правдивости принятого? и наша
уверенность сжимается и растет в другом русле. И в нем мы
непреклонны: более сорока лет мы лечим патологию
беременности названными растениями, и полагается объективно признаться — весьма успешно. Правда, дозы отдельных растений предусматриваем разные, в зависимости от того, какой патологический процесс в организме беременной принадлежит «выровнять» или «подкорректировать».
И в заключение хотелось бы отметить: в древней Элладе строили пантеоны, храмы, посвященные богам. Наши большие и духовно величественные прапрапращуры посвящали Девич-горы, эти на самом деле уникальные храмы и памятники живой природы, — беременной женщине, матери … Богоматери! ..